貴州“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？

倫敦東區(qū)一所小學(xué)的校長(zhǎng)頒布一條新校規(guī)，孩子們不準(zhǔn)用手去觸碰剛落下的雪，因?yàn)槊窖?，就可能團(tuán)雪球。只需要一個(gè)學(xué)生，一次莽撞，一塊雪球里的石子，一次不小心造成眼睛受傷……所有的孩子都被剝奪了玩“略帶風(fēng)險(xiǎn)的游戲”的機(jī)會(huì)。從學(xué)前班開(kāi)始，孩子們的每一天都要受到父母更嚴(yán)格的安排和設(shè)計(jì)。放學(xué)后不再能自由玩耍，而是要參加各種補(bǔ)習(xí)班以及其他有人組織并監(jiān)管的活動(dòng)，唯一的目的就是要超過(guò)其他每個(gè)人。
生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生卻慣于在社交媒體構(gòu)筑的虛擬世界里尋找意見(jiàn)的共鳴，面對(duì)不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，他們往往用舉報(bào)的方式來(lái)消除自己的不安全感。
進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年后，美國(guó)青少年患抑郁和焦慮癥的比例出現(xiàn)了大幅激增，自殺率呈現(xiàn)出急劇上升的趨勢(shì)。心理焦慮，已經(jīng)成為大學(xué)生尋求心理治療的首要問(wèn)題。
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何走好路。有些善意的保護(hù)可能會(huì)適得其反，過(guò)度保護(hù)和過(guò)度教育，有時(shí)反而會(huì)讓我們的孩子成為“脆弱的一代”。這不能簡(jiǎn)單歸咎于父母和教育管理者，更不能歸咎于“嬌慣”的孩子。這是全社會(huì)應(yīng)該共同反思和努力做出改變的問(wèn)題。
然而，當(dāng)我們看到，在過(guò)去的幾年里，大學(xué)校園出現(xiàn)的一些問(wèn)題。如，焦慮、抑郁和自殺的比率正在上升；大學(xué)越來(lái)越行政化、公司化；學(xué)生和教授們都說(shuō)他們?nèi)缏谋”桓抑v真話，不敢發(fā)表不同見(jiàn)解，安全主義盛行，政治立場(chǎng)兩極分化，揭發(fā)、抗議文化興起，凡此種種，我們不禁要問(wèn)，原因何在?

從幼兒園到大學(xué)的教育，就像一個(gè)焦慮鑄就的保護(hù)罩。我們付出了全部心血，卻換來(lái)脆弱的的心靈，迷茫的巨嬰、沒(méi)有煉成的鋼鐵……如果這樣，我們是否還要過(guò)度保護(hù)、過(guò)度教育我們的孩子？

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嬌慣的心靈
——“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？倫敦東區(qū)一所小學(xué)的校長(zhǎng)頒布一條新校規(guī)，孩子們不準(zhǔn)用手去觸碰剛落下的雪，因?yàn)槊窖涂赡軋F(tuán)雪球。只需要一個(gè)學(xué)生，一次莽撞，一塊雪球里的石子，一次不小心造成眼睛受傷……所有的孩子都被剝奪了玩“略帶風(fēng)險(xiǎn)的游戲”的機(jī)會(huì)。從學(xué)前班開(kāi)始，孩子們的每一天都要受到父母更嚴(yán)格的安排和設(shè)計(jì)。放學(xué)后不再能自由玩耍，而是要參加各種補(bǔ)習(xí)班以及其他有人組織并監(jiān)管的活動(dòng)，唯一的目的就是要超過(guò)其他每個(gè)人。
生于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生卻慣于在社交媒體構(gòu)筑的虛擬世界里尋找意見(jiàn)的共鳴，面對(duì)不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，他們往往用舉報(bào)的方式來(lái)消除自己的不安全感。
進(jìn)入21世紀(jì)的第二個(gè)十年后，美國(guó)青少年患抑郁和焦慮癥的比例出現(xiàn)了大幅激增，自殺率呈現(xiàn)出急劇上升的趨勢(shì)。心理焦慮，已經(jīng)成為大學(xué)生尋求心理治療的首要問(wèn)題。
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何走好路。有些善意的保護(hù)可能會(huì)適得其反，過(guò)度保護(hù)和過(guò)度教育，有時(shí)反而會(huì)讓我們的孩子成為“脆弱的一代”。這不能簡(jiǎn)單歸咎于父母和教育管理者，更不能歸咎于“嬌慣”的孩子。這是全社會(huì)應(yīng)該共同反思和努力做出改變的問(wèn)題。
然而，當(dāng)我們看到，在過(guò)去的幾年里，大學(xué)校園出現(xiàn)的一些問(wèn)題。如，焦慮、抑郁和自殺的比率正在上升；大學(xué)越來(lái)越行政化、公司化；學(xué)生和教授們都說(shuō)他們?nèi)缏谋”?，不敢講真話，不敢發(fā)表不同見(jiàn)解，安全主義盛行，政治立場(chǎng)兩極分化，揭發(fā)、抗議文化興起，凡此種種，我們不禁要問(wèn)，原因何在?

從幼兒園到大學(xué)的教育，就像一個(gè)焦慮鑄就的保護(hù)罩。我們付出了全部心血，卻換來(lái)脆弱的的心靈，迷茫的巨嬰、沒(méi)有煉成的鋼鐵……如果這樣，我們是否還要過(guò)度保護(hù)、過(guò)度教育我們的孩子？
嬌慣的心靈
——“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？
巨嬰的人格，沒(méi)有煉成的“鋼鐵”
——一場(chǎng)事與愿違的教育危機(jī)
北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、中科院、哈佛大學(xué)、加州大學(xué)、羅徹斯特大學(xué)……最近，眾多高等教育機(jī)構(gòu)的一線學(xué)者教授都在關(guān)注和推薦一本教育心理學(xué)著作——《嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？》。
這本書(shū)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程中的一場(chǎng)教育危機(jī)——巨嬰的人格，沒(méi)有煉成的“鋼鐵”，過(guò)度的保護(hù)導(dǎo)致一代人的衰弱，在三大扭曲的認(rèn)知指導(dǎo)下，我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺锌赡芏寂c美好的愿景背道而馳——現(xiàn)在開(kāi)始正視這一切，還來(lái)得及。
在書(shū)中作者展示了近年來(lái)我們?cè)诮逃械娜笕松囌摚?/span>
1. 脆弱人設(shè): 凡是傷害，只會(huì)讓你更脆弱。
2. 情感推理: 永遠(yuǎn)相信你的感覺(jué)。
3. 我們 vs 他們: 生活是好人和惡人之間的戰(zhàn)斗。
你可以隨處發(fā)現(xiàn)這三種觀念，在大學(xué)校園里，在高中，在許多家庭。此類(lèi)謬誤很少是直接言傳的；準(zhǔn)確地說(shuō)，它們是通過(guò)身教，通過(guò)施加于年輕人身上的種種規(guī)則、慣習(xí)和規(guī)范而形成的。雖則用心良苦，但錯(cuò)誤的觀念卻傳遞給了他們。
雖然很多命題都經(jīng)不起推敲，但要被歸類(lèi)為重大謬誤，一種觀念必須符合如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1. 它違背了古人智慧( 那些在許多文化的智慧經(jīng)典里可以被普遍發(fā)現(xiàn)的觀念)。
2. 它違背了現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于幸福的研究。
3. 它傷害了那些相信它的個(gè)人和社群。
這三大謊言既不符合基本的心理學(xué)原理，也不符合許多文化中的古老智慧。但它們卻實(shí)實(shí)在在地在美國(guó)的一些大學(xué)和家長(zhǎng)中貫徹落實(shí)，這三個(gè)虛假的認(rèn)知以及由此產(chǎn)生的安全主義文化會(huì)干擾年輕人的社交、情感和智力發(fā)展，使得他們更難成為能夠駕馭生活崎嶇道路的、自主的成年人。
以上三種謬誤已經(jīng)在許多大學(xué)校園內(nèi)開(kāi)花結(jié)果，但追根溯源，它們起始于更早的中小學(xué)教育，甚至兒童期的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：安全主義的盛行、“直升機(jī)父母”的過(guò)度保護(hù)、無(wú)監(jiān)督玩耍的減少導(dǎo)致了心理問(wèn)題的爆發(fā)式增長(zhǎng)、自殺率的增加、思想極端、成熟期推后、抗壓性減弱、難適應(yīng)社會(huì)等等。在美國(guó)，它們也已經(jīng)從校園蔓延至公司世界和公共領(lǐng)域內(nèi)。它們還從美國(guó)大學(xué)向外擴(kuò)展，在整個(gè)英語(yǔ)世界的大學(xué)里抬頭。

美國(guó)大學(xué)生被過(guò)度保護(hù)和寵溺的問(wèn)題，已經(jīng)引起美國(guó)學(xué)者的重視。一些著作開(kāi)始探討脫離社會(huì)的“精致的綿羊”型名校學(xué)生，有的注意到“直升機(jī)父母”過(guò)于無(wú)微不至的關(guān)懷，《嬌慣的心靈》就是其中的代表作。本書(shū)由兩位作者合著，喬納森?海特是著名的社會(huì)心理學(xué)家，格雷格?盧金諾夫曾是一位專(zhuān)攻憲法第一修正案的律師，在2001年擔(dān)任美國(guó)個(gè)人教育權(quán)利基金會(huì)（FIRE）主席后致力于學(xué)術(shù)自由于大學(xué)校園言論自由的研究與社會(huì)活動(dòng)。兩位作者長(zhǎng)期關(guān)注美國(guó)高等教育及相關(guān)領(lǐng)域問(wèn)題，是這方面的權(quán)威專(zhuān)家。
在這本書(shū)所描述的一代美國(guó)青年失敗的的成長(zhǎng)故事的背景中，有一小部分是美國(guó)特有的，但更多的是無(wú)分西東的普遍。假如我們用書(shū)中的美國(guó)故事來(lái)反觀我們自己，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的批判與近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)某些“巨嬰”“腦殘”“精致利己主義”以及各種各樣“焦慮”話語(yǔ)的批評(píng)有諸多相似之處。而書(shū)中所涉話題，像揭發(fā)、告密文化、心理脆弱、青少年自殺率攀升問(wèn)題等等在中國(guó)也在出現(xiàn)。中美之間國(guó)情不同，但也有很多具體的相似：父母的焦慮，學(xué)校辦學(xué)的市場(chǎng)化，所謂素質(zhì)教育理念的盛行，社交媒體對(duì)青少年生活的全面侵占，包括不平等在擴(kuò)大以及社會(huì)生活陷入某種階層隔離……
教育問(wèn)題在當(dāng)下中國(guó)所承載的重負(fù)，不僅消耗著中產(chǎn)家庭的經(jīng)濟(jì)資源，也隨時(shí)聚集起整個(gè)社會(huì)的注意力。而本書(shū)兩位作者從社會(huì)科技進(jìn)步的大背景來(lái)論述這些問(wèn)題，并基于認(rèn)知行為心理學(xué)提出切實(shí)可行的解決方案；因此，圖書(shū)剛一出版，就引發(fā)了諸多國(guó)內(nèi)從事高等教育的有識(shí)之士關(guān)注與討論。
更快樂(lè)，更健康， 更堅(jiān)強(qiáng)
——從現(xiàn)在開(kāi)始做正確的事
本書(shū)所討論的話題以大學(xué)生群體為切入點(diǎn)，在討論揭發(fā)文化、抗議文化、心理焦慮、認(rèn)知扭曲、政見(jiàn)分化、社交媒體出現(xiàn)等種種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，并不囿于這個(gè)群體，而是將其放到了社會(huì)的大背景下，從父母的教養(yǎng)方式、學(xué)校的培養(yǎng)方式、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、科技的革命，甚至從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)成長(zhǎng)期來(lái)進(jìn)行田野調(diào)查，全方位、多角度的分析使得本書(shū)極具現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)人深省與共鳴。誠(chéng)如本書(shū)作者所說(shuō)：“我們接下來(lái)要講的故事，并不簡(jiǎn)單。故事里雖然有一些英雄，但卻沒(méi)有蓋棺論定的惡人。準(zhǔn)確地說(shuō)，我們的故事是一部社會(huì)科學(xué)的偵探小說(shuō)，許多社會(huì)力量和歷史進(jìn)程的合流，制造了這次‘犯罪’。”

在分析批判的同時(shí)，作者們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們并非認(rèn)為，大學(xué)生以及社會(huì)上的年輕人所面對(duì)的問(wèn)題是微不足道的，或者‘都是腦子出了問(wèn)題’……我們所說(shuō)的是，人們?cè)陬^腦中決定要怎么做，將決定這些真實(shí)的問(wèn)題最終如何影響他們。”他們并沒(méi)有揮舞道德或理論正確的大棒空發(fā)議論，書(shū)中的論述是實(shí)用導(dǎo)向的，不是道德主義的。作者并沒(méi)有將這些問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而是追根溯源，著眼于多種彼此間相互作用的趨勢(shì)：社會(huì)極化的加??；青少年抑郁和焦慮的蔓延；中產(chǎn)階級(jí)及以上家庭在育兒?jiǎn)栴}上愈發(fā)焦慮，把孩子保護(hù)起來(lái)，采用精心栽培型的教育方式；互聯(lián)網(wǎng)世代的孩子們普遍被剝奪了自由玩耍的機(jī)會(huì)，也因此無(wú)法獲得童年冒險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)；大學(xué)的官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹，同時(shí)以不斷升格的保護(hù)態(tài)度來(lái)介入學(xué)生事務(wù)；追求正義的熱情持續(xù)高漲，再加上在所有領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)取“結(jié)果平等”的聲音日益強(qiáng)大……
他們結(jié)合研究給出了詳實(shí)的建議——如何才能培養(yǎng)出更聰明、更強(qiáng)壯并且反脆弱的孩子，這樣的孩子會(huì)茁壯成長(zhǎng)，在大學(xué)及之后的人生道路上也能變得更獨(dú)立：

此外，作者還就如何限制并優(yōu)化孩子使用電子設(shè)備的時(shí)間、怎樣助力學(xué)校，對(duì)抗謬誤等各個(gè)方面提出了切實(shí)可行的辦法。
總而言之，無(wú)論你的身份、背景、政治意識(shí)形態(tài)，你都會(huì)過(guò)得更快樂(lè)，更健康，更堅(jiān)強(qiáng)，也更有可能成功追求自己的目標(biāo)———如果你按照那三大謬論反著做：
1.時(shí)刻應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)(而不是消滅或回避任何“感覺(jué)不安全” 的人和事)，
2.將自己從認(rèn)知扭曲中解放出來(lái)(而不是總相信最初的感受);
3.更善意地理解他人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜(而不是基于簡(jiǎn)單的“我們vs 他們” 的道德圖譜，以最壞的惡意揣測(cè)他人)。
事實(shí)上，本書(shū)討論的是教育和人生智慧，基于上述這三條心理學(xué)原則給出建議，對(duì)育兒、基礎(chǔ)教育和大學(xué)都有很大的幫助和啟發(fā)。如果我們能慎思明辨，更好地教育下一代，那么他們將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更為富有、更有德性，也包括———活得更安全。

不過(guò)，假如你足夠睿智，或許只需要閱讀本書(shū)開(kāi)篇所引用的三句格言就夠了：
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何走好路。
——民間諺語(yǔ)
最大的敵人莫過(guò)于你自己的想法，一不留神， 它就會(huì)對(duì)你形成暴擊。然而， 一旦掌控自己的思想， 那它就能成為你最大的助力， 即便你的父母也不可比。
——佛陀， 《法句經(jīng)》
善與惡的分界線，存于每個(gè)人的心間。
亞歷山大·索爾仁尼琴，《古拉格群島》
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原標(biāo)題：《三聯(lián)書(shū)情 ｜ “鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？》

巨嬰的人格，沒(méi)有煉成的“鋼鐵”
——一場(chǎng)事與愿違的教育危機(jī)
北京大學(xué)、清華大學(xué)、華東師范大學(xué)、中科院、哈佛大學(xué)、加州大學(xué)、羅徹斯特大學(xué)……最近，眾多高等教育機(jī)構(gòu)的一線學(xué)者教授都在關(guān)注和推薦一本教育心理學(xué)著作——《嬌慣的心靈——“鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？》。
這本書(shū)關(guān)注當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程中的一場(chǎng)教育危機(jī)——巨嬰的人格，沒(méi)有煉成的“鋼鐵”，過(guò)度的保護(hù)導(dǎo)致一代人的衰弱，在三大扭曲的認(rèn)知指導(dǎo)下，我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺锌赡芏寂c美好的愿景背道而馳——現(xiàn)在開(kāi)始正視這一切，還來(lái)得及。
在書(shū)中作者展示了近年來(lái)我們?cè)诮逃械娜笕松囌摚?/span>
1. 脆弱人設(shè): 凡是傷害，只會(huì)讓你更脆弱。
2. 情感推理: 永遠(yuǎn)相信你的感覺(jué)。
3. 我們 vs 他們: 生活是好人和惡人之間的戰(zhàn)斗。
你可以隨處發(fā)現(xiàn)這三種觀念，在大學(xué)校園里，在高中，在許多家庭。此類(lèi)謬誤很少是直接言傳的；準(zhǔn)確地說(shuō)，它們是通過(guò)身教，通過(guò)施加于年輕人身上的種種規(guī)則、慣習(xí)和規(guī)范而形成的。雖則用心良苦，但錯(cuò)誤的觀念卻傳遞給了他們。
雖然很多命題都經(jīng)不起推敲，但要被歸類(lèi)為重大謬誤，一種觀念必須符合如下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1. 它違背了古人智慧( 那些在許多文化的智慧經(jīng)典里可以被普遍發(fā)現(xiàn)的觀念)。
2. 它違背了現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于幸福的研究。
3. 它傷害了那些相信它的個(gè)人和社群。
這三大謊言既不符合基本的心理學(xué)原理，也不符合許多文化中的古老智慧。但它們卻實(shí)實(shí)在在地在美國(guó)的一些大學(xué)和家長(zhǎng)中貫徹落實(shí)，這三個(gè)虛假的認(rèn)知以及由此產(chǎn)生的安全主義文化會(huì)干擾年輕人的社交、情感和智力發(fā)展，使得他們更難成為能夠駕馭生活崎嶇道路的、自主的成年人。
以上三種謬誤已經(jīng)在許多大學(xué)校園內(nèi)開(kāi)花結(jié)果，但追根溯源，它們起始于更早的中小學(xué)教育，甚至兒童期的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)：安全主義的盛行、“直升機(jī)父母”的過(guò)度保護(hù)、無(wú)監(jiān)督玩耍的減少導(dǎo)致了心理問(wèn)題的爆發(fā)式增長(zhǎng)、自殺率的增加、思想極端、成熟期推后、抗壓性減弱、難適應(yīng)社會(huì)等等。在美國(guó)，它們也已經(jīng)從校園蔓延至公司世界和公共領(lǐng)域內(nèi)。它們還從美國(guó)大學(xué)向外擴(kuò)展，在整個(gè)英語(yǔ)世界的大學(xué)里抬頭。

美國(guó)大學(xué)生被過(guò)度保護(hù)和寵溺的問(wèn)題，已經(jīng)引起美國(guó)學(xué)者的重視。一些著作開(kāi)始探討脫離社會(huì)的“精致的綿羊”型名校學(xué)生，有的注意到“直升機(jī)父母”過(guò)于無(wú)微不至的關(guān)懷，《嬌慣的心靈》就是其中的代表作。本書(shū)由兩位作者合著，喬納森?海特是著名的社會(huì)心理學(xué)家，格雷格?盧金諾夫曾是一位專(zhuān)攻憲法第一修正案的律師，在2001年擔(dān)任美國(guó)個(gè)人教育權(quán)利基金會(huì)（FIRE）主席后致力于學(xué)術(shù)自由于大學(xué)校園言論自由的研究與社會(huì)活動(dòng)。兩位作者長(zhǎng)期關(guān)注美國(guó)高等教育及相關(guān)領(lǐng)域問(wèn)題，是這方面的權(quán)威專(zhuān)家。
在這本書(shū)所描述的一代美國(guó)青年失敗的的成長(zhǎng)故事的背景中，有一小部分是美國(guó)特有的，但更多的是無(wú)分西東的普遍。假如我們用書(shū)中的美國(guó)故事來(lái)反觀我們自己，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)中的批判與近年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)某些“巨嬰”“腦殘”“精致利己主義”以及各種各樣“焦慮”話語(yǔ)的批評(píng)有諸多相似之處。而書(shū)中所涉話題，像揭發(fā)、告密文化、心理脆弱、青少年自殺率攀升問(wèn)題等等在中國(guó)也在出現(xiàn)。中美之間國(guó)情不同，但也有很多具體的相似：父母的焦慮，學(xué)校辦學(xué)的市場(chǎng)化，所謂素質(zhì)教育理念的盛行，社交媒體對(duì)青少年生活的全面侵占，包括不平等在擴(kuò)大以及社會(huì)生活陷入某種階層隔離……
教育問(wèn)題在當(dāng)下中國(guó)所承載的重負(fù)，不僅消耗著中產(chǎn)家庭的經(jīng)濟(jì)資源，也隨時(shí)聚集起整個(gè)社會(huì)的注意力。而本書(shū)兩位作者從社會(huì)科技進(jìn)步的大背景來(lái)論述這些問(wèn)題，并基于認(rèn)知行為心理學(xué)提出切實(shí)可行的解決方案；因此，圖書(shū)剛一出版，就引發(fā)了諸多國(guó)內(nèi)從事高等教育的有識(shí)之士關(guān)注與討論。
更快樂(lè)，更健康， 更堅(jiān)強(qiáng)
——從現(xiàn)在開(kāi)始做正確的事
本書(shū)所討論的話題以大學(xué)生群體為切入點(diǎn)，在討論揭發(fā)文化、抗議文化、心理焦慮、認(rèn)知扭曲、政見(jiàn)分化、社交媒體出現(xiàn)等種種社會(huì)問(wèn)題時(shí)，并不囿于這個(gè)群體，而是將其放到了社會(huì)的大背景下，從父母的教養(yǎng)方式、學(xué)校的培養(yǎng)方式、社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、科技的革命，甚至從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)成長(zhǎng)期來(lái)進(jìn)行田野調(diào)查，全方位、多角度的分析使得本書(shū)極具現(xiàn)實(shí)意義，發(fā)人深省與共鳴。誠(chéng)如本書(shū)作者所說(shuō)：“我們接下來(lái)要講的故事，并不簡(jiǎn)單。故事里雖然有一些英雄，但卻沒(méi)有蓋棺論定的惡人。準(zhǔn)確地說(shuō)，我們的故事是一部社會(huì)科學(xué)的偵探小說(shuō)，許多社會(huì)力量和歷史進(jìn)程的合流，制造了這次‘犯罪’。”

在分析批判的同時(shí)，作者們一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們并非認(rèn)為，大學(xué)生以及社會(huì)上的年輕人所面對(duì)的問(wèn)題是微不足道的，或者‘都是腦子出了問(wèn)題’……我們所說(shuō)的是，人們?cè)陬^腦中決定要怎么做，將決定這些真實(shí)的問(wèn)題最終如何影響他們?！彼麄儾](méi)有揮舞道德或理論正確的大棒空發(fā)議論，書(shū)中的論述是實(shí)用導(dǎo)向的，不是道德主義的。作者并沒(méi)有將這些問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而是追根溯源，著眼于多種彼此間相互作用的趨勢(shì)：社會(huì)極化的加?。磺嗌倌暌钟艉徒箲]的蔓延；中產(chǎn)階級(jí)及以上家庭在育兒?jiǎn)栴}上愈發(fā)焦慮，把孩子保護(hù)起來(lái)，采用精心栽培型的教育方式；互聯(lián)網(wǎng)世代的孩子們普遍被剝奪了自由玩耍的機(jī)會(huì)，也因此無(wú)法獲得童年冒險(xiǎn)的經(jīng)驗(yàn)；大學(xué)的官僚機(jī)構(gòu)不斷膨脹，同時(shí)以不斷升格的保護(hù)態(tài)度來(lái)介入學(xué)生事務(wù)；追求正義的熱情持續(xù)高漲，再加上在所有領(lǐng)域內(nèi)爭(zhēng)取“結(jié)果平等”的聲音日益強(qiáng)大……
他們結(jié)合研究給出了詳實(shí)的建議——如何才能培養(yǎng)出更聰明、更強(qiáng)壯并且反脆弱的孩子，這樣的孩子會(huì)茁壯成長(zhǎng)，在大學(xué)及之后的人生道路上也能變得更獨(dú)立：

此外，作者還就如何限制并優(yōu)化孩子使用電子設(shè)備的時(shí)間、怎樣助力學(xué)校，對(duì)抗謬誤等各個(gè)方面提出了切實(shí)可行的辦法。
總而言之，無(wú)論你的身份、背景、政治意識(shí)形態(tài)，你都會(huì)過(guò)得更快樂(lè)，更健康，更堅(jiān)強(qiáng)，也更有可能成功追求自己的目標(biāo)———如果你按照那三大謬論反著做：
1.時(shí)刻應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)(而不是消滅或回避任何“感覺(jué)不安全” 的人和事)，
2.將自己從認(rèn)知扭曲中解放出來(lái)(而不是總相信最初的感受);
3.更善意地理解他人，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜(而不是基于簡(jiǎn)單的“我們vs 他們” 的道德圖譜，以最壞的惡意揣測(cè)他人)。
事實(shí)上，本書(shū)討論的是教育和人生智慧，基于上述這三條心理學(xué)原則給出建議，對(duì)育兒、基礎(chǔ)教育和大學(xué)都有很大的幫助和啟發(fā)。如果我們能慎思明辨，更好地教育下一代，那么他們將變得更加堅(jiān)強(qiáng)、更為富有、更有德性，也包括———活得更安全。

不過(guò)，假如你足夠睿智，或許只需要閱讀本書(shū)開(kāi)篇所引用的三句格言就夠了：
與其為孩子鋪好路，不如讓孩子學(xué)會(huì)如何走好路。
——民間諺語(yǔ)
最大的敵人莫過(guò)于你自己的想法，一不留神， 它就會(huì)對(duì)你形成暴擊。然而， 一旦掌控自己的思想， 那它就能成為你最大的助力， 即便你的父母也不可比。
——佛陀， 《法句經(jīng)》
善與惡的分界線，存于每個(gè)人的心間。
亞歷山大·索爾仁尼琴，《古拉格群島》
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原標(biāo)題：《三聯(lián)書(shū)情 ｜ “鋼鐵”是怎么沒(méi)有煉成的？》